祈请大译师玛尔巴尊

以大成就示各种神变

以大智慧照见万法性

以大勇猛多次赴圣境

聆听大德传记　开启非凡悲智

主播：木水

各位听众好！

清香落今天继续为大家讲述噶举祖师《玛尔巴大译师传》，原著查同结布，上期讲玛尔巴在印度学成圆满返回西藏，途经尼泊尔，在本达巴上师处，与众道友分享在印度的经历。这一期讲巴在尼泊尔常常思念那洛巴梅哲巴上师，有一晚，在梦中得到梅哲巴上师加持，生起殊胜之证悟......

第五章:玛尔巴大师返回西藏的情形

第2节：梦中得梅哲巴上师传授无字教法

这年冬天，玛尔巴照本达巴上师和道友的愿望，住于尼泊尔，回忆所学之法，并精进修持。

有一天，在寒林热玛多里，有一位耶让巴喇嘛举行灌顶和荟供轮法会。玛尔巴也应邀前去寒林参加。在那法会席上，耶让巴喇嘛请求道：“译师，你多次前去印度谒拜那洛巴上师，得到很多实修法要，真是稀有！你依照那些法要修持，得了哪些证悟？见到了那洛上师的哪些殊胜功德？你最初证到法时的情况是怎样的？等等，请简要地给我们讲一下吧！”玛尔巴尊者用下面的道歌回答了上述问题：

历代尊者请加持，

我是西藏一译师，

生在藏门交界处，

因业醒于芒喀地。

依止译师卓弥前，

学习直读语文书。

为求圣法去印地，

为此风轮的两腿，

来程是从西藏起。

佛爷那洛大班钦，

与我玛尔巴译师，

佛与常人两相会，

七次求得全灌顶。

依止上师十三位，

那洛梅哲如日月，

主要依止那洛师。

见到如此殊胜迹，

在那旃檀药树上，

现出九尊喜金刚；

见到俱生母胸膛，

因陀咒轮在其上；

天降鱼肚白包内，

百味美食在中央；

见到自生报身佛，

和那本觉法身像，

为感外象的应身；

又见那洛幻化身，

遨游太空的各方；

天然水晶磐石上，

还见那洛脚迹状，

这种奇迹真无双。

救主佛子梅哲巴，

在那林中灌顶时，

变出能跑红豺狼，

真正前来领施食；

居于三界诸空行，

真正前来作善业；

外象戏法的幻轮，

一丝不动悬天空；

如梦如幻的习气，

恰似光芒自消失；

油松神灯仅指长，

一直燃了七昼夜；

常不离道潜修士，

均向梅哲师顶礼，

梅哲师是婆罗门，

如此奇兆亲眼视。

若要全谈我证悟，

有人很难入心里，

仅谈少许是这样，

也具光明的法力。

见地不偏又不离，

修习似水不停息，

每夜不休到四更，

虚伪证悟全抛弃。

不想入定和出定，

于二风心获自在，

轮回畏怖皆消逝，

此乃我所证悟理。

唱完，在坐众人均对玛尔巴生起了如见上师一样的信仰之心。

听古

THEBUDDHAMARPA

这时，从寒林中突然传来豺狼嚎叫和嘈杂之声。众人说：“最好在黄昏之前要结束法会，不然在这个寒林里很危险，很可能会出现非人的灾难。”大家露出十分惊恐的形色，玛尔巴心想：“如果我的师父那洛巴和梅哲巴上师亲自来到这尸陀寒林，在尸座上食用人肉那才叫最好，即使他们亲自来不了，能以禅定生起享用的观想，使护法空行真正来此排队领取施食，估计那样他们就不会害怕了。今夜的这一切，只不过是荒郊旷野的豺狼嚎叫、和那风、水等五行之声，这也值得惶恐吗？”想到这里，不觉又深深怀念在印度两位上师跟前度过的日子，忆念他们的恩情，玛尔巴不禁滂沱涕泪，悔自己不该从印度回来，他打定主意再返回印度去。这一夜就在林子里昏沉打坐度过。黎明时，玛尔巴梦见一位身穿树叶衣的美丽妇女将手放在自己头上授记说：“你此时去印度，还不如回西藏更有利于众生，在那儿你会得到很多有缘弟子，在你未回西藏之前，决不会有什么灾难。”

梦醒，玛尔巴心想这一定是那洛和梅哲两位上师出于慈悲，派护法空行前来启示的，玛尔巴心里十分高兴，便决定还是回西藏去。

之后，玛尔巴在尼泊尔的仁青楚寺，听本达巴大师讲授《吉祥天母现证经》和甘露光明的修法以及一些散杂的《圆满次第》。一晚，他梦见救主梅哲巴骑着雄狮行于天空，就立刻大声哀祈说：“请师父慈悲，摄授弟子吧！”梅哲巴便来到他面前，于空中示以符号，讲了无与伦比之佛法，使玛尔巴悟了无边的妙义，他生起了过去从未有过的证悟。

梦醒时，天已经亮了，玛尔巴回忆梦中种种，泪流不止。

听古

THEBUDDHAMARPA

为了酬谢本达巴大师讲法、向梅哲巴尊者祈祷，玛尔巴在第二天晚上，举行了盛大的荟供法会。在法会上本达巴说：“在今晚这个法会上，译师你无论如何也要唱支昨晚你心里生起的境界之歌！”于是玛尔巴便借岩洞滴水调唱了支《再现昨晚征兆之歌》，把已经忘了的又从新回忆起来。歌中这么唱道：

悟法精义大法身，

声名远扬梅哲师，

宏恩浩大令人念，

弟子总是惦记您，

一心跟师情不断，

化身师父请加持，

你是引导的恩师。

吉祥本达巴为首，

在坐男女瑜珈士，

请将这歌听仔细，

此乃空行所加持。

玛尔巴确吉洛卓我，

在印度过人生三分一，

四十年中求闻思，

去岁凶恶蛇年的，

神变鹞鹰二月时，

我登归途回故里。

渡那可怕恒河水，

遇到妄命二盗匪，

泅渡江河他似鱼，

疾行陆地如神驹，

思前想后真吓人，

遂在头顶念我师，

他复看看便离去。

落水当中救起我，

师恩深重难酬谢。

不久前的上个月，

上弦初十胜日时，

在那尸林热玛里，

供养上师所喜供，

空行所喜荟供集，

当场看到瑜珈士，

又念那洛梅哲师，

深情不断常培养，

恩师圣行涌心里，

悲哀难忍自哭泣。

当想再返印度去，

复蒙赐梦黎明时，

身着树衣一美女，

以她右手的五指，

摸着我头赐教示：

‘不要再到印热去，

当回西藏中心地。

未到雪域途程中，

内外灾难不会遇。

还有待化诸弟子。’

用此预言相加持。

定是护地空行母，

也是圣僧您恩惠。

习气所成昨梦中，

见到梅哲佛子师。

他骑雄狮空中行，

又到面前三开示。

传授给我无生法，

并讲无字教法义。

遂悟离言真如相，

生起从前未有境。

待到天亮梦一醒，

总是怀念梅哲师，

不忍此境离我眼，

满脸泪水大哭泣。

犹如气憋在胸膛，

如饥似渴想我师。

弟子伤心您可知？

请师活佛把我引。

虽是习气所成梦，

见师来到真希奇，

为何忧喜有高低？

请问在坐的各位。”

听完玛尔巴的歌后，本达巴对玛尔巴尊者生起喜欢之心。本来上师的本质是一样的，但由于各自的看法不一样，便出现了各种不同的功德。为解答那梦是如何产生的，本达巴便作歌唱道：

亲密挚友大译师，

你有赤诚信仰心，

有求种子的愿望，

还有殊胜大悲心，

圆满传承的发心。

你是名门的识士，

以前未遇超世人，

而今才见成道师，

这也有我之恩情，

为报此恩你应该，

将我看作顶珠珍，

你知往事实希奇。

密乘圣王殊胜道，

已成一切之根本。

殊胜誓词你已具，

天神空行又随赐，

上师口诀铭记心，

今得乐道是为理。

一切三世众诸佛，

成就之本是上师。

若对化身的圣僧，

将他理解为虚空，

即悟不生的法义；

若是理解为太阳，

便生普遍之悲慈；

若是理解为寒月，

即能解除烦恼疾；

若是理解为海洋，

即能证得三摩地；

若是理解为珍宝，

所求愿望自如意；

若是理解为船长，

可到解脱宝洲去；

若是理解为将军，

便可降服邪见敌；

若是理解为宝剑，

可断执实的绊羁；

若是理解为轮宝，

可悟无际的义理；

若是理解为雄狮，

可伏二取的兽类；

若是理解为象宝，

则可超脱众苦魑；

若是理解为马宝，

可送你到涅盘地；

若是理解为圣王，

可受众敬人供祀；

望族出身你所见，

若是理解为恩师，

可得法位永承袭。

弟子习气所成梦，

梦见救主亲降临，

为你传授无生法，

讲授无字真如经，

已悟无限的实义，

生起空前的境地，

应该讲出那意义。”

玛尔巴听毕此歌，于是便将梦里听到的法和心里生起的诸境界献给喇嘛本达巴为首的众道友去领悟。歌云：

圣僧仙人本达巴，

神授大名实珍奇，

不二化身您请坐，

金刚兄弟心同一。

室利古那玛底为首的

右座男勇士们且请听，

此外隐逸修士女瑜珈，

苏喀班杂佛母为首的

左座女勇士们也请听。

本来诸法乃如幻，

尤以梦幻最殊胜，

夜里所得习气梦，

那是不足为凭信。

若是半夜鬼现身，

当然不可去相信，

倘若黎明神授记，

那是最好的兆征。

今天早上拂晓时，

神圣救主亲临此，

传讲究竟真谛法，

能记起的是这些：

本来万法皆唯心，

从其心中生上师，

心性一衰余无别，

所现一切靠心起。

那是从未自然成，

是从无生本性里，

潜心寻思不舍弃，

不缚一松便自失。

为了表示那道理，

师问：‘你见过死尸、

屠夫、犬豕和孩子、

狂人、大象及宝贝、

青莲、水银和野兽、

狮子、斑羚、婆罗门？’

以上词义你若悟，

轮回、有寂则不持，

心中取舍全抛弃。

不望从那得证果，

心无造作戏论离，

便可不落四边际，

无修无持无涣逸，

无思无念离言词，

对其一切无表示。

由于师恩我悟此，

悟其意义得验证：

心和心所全遮灭，

法性法身合为一，

功德过失无增减，

乐空光明无障蔽，

光明常在无来去。

悟本元见的要害，

即是无生诸法义，

我从救主口中闻。

若不用歌来叙述，

既违圣僧的命令，

又失诸友的求请，

故祈空行勿生气。

玛尔巴译师在尼泊尔仁青楚寺唱了这两首道歌，给本达巴等众道友兄弟们讲解梅哲巴梦中开示大手印法。这两首歌，玛尔巴大师回藏后，只传给了弟子密勒日巴米拉和玛尔巴郭勒二人，未再传给别人。后来这两位弟子仅传给了额宗论师降秋杰波，今为利众生，传给众人。

（第五章第2节完　◆　待续）

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