一、气候（谷雨第三候）

桂林，春暖大地，田野花香，蜜蜂采蜜忙，野葛已经在长新藤了。

岳阳，近几天一直高温，很多人已经进入短袖模式，我的秋裤还没舍得换下。

岳西，雨，连续升温燥了几天，终于下下来了，晚风带雨，很舒适。

二、格松

格松之一

松，松木也。从木。公声。名词：松树；形容词：松有松散、松弛之意。动词：放松之意。《字说》：松，百木之长。松树分布范围极广，是北半球最重要的森林树种，从赤道附近到北纬72度均有分布。尤其在温带地区，松属植物不仅种类多，而且往往形成浩瀚的林海，因此松树被誉为“北半球森林之母”。松树对陆生环境适应性极强。它们可以忍受-60℃的低温或50℃的高温，能在裸露的矿质土壤、砂土、火山灰、钙质土、石灰岩土及由灰化土到红壤的各类土壤中生长，耐干旱、贫瘠，喜阳光，因此是著名的先锋树种。松树叶为针状，螺旋轮生，四季常青，与梅、竹共称为岁寒三友。松树寿命可达千年以上，我国民间有“寿比南山不老松”的比喻。松树木气极盛，树干直，而树枝虬曲如龙形，正好应木性之曲直，诗云：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”松树特性、品格为生命力旺盛、长寿、坚毅。格松之二松，一般生长在高海拔、高纬度气候寒冷地区，有的生长在人迹罕至的悬崖峭壁，植物体内正气足，四季常青，生气足，所以能够抵御恶劣外在环境。松，木字旁一个公，树木中的正人君子，大道之行天下为公。听说有的修行人会在松树下练功，会有很好的效果，能感受中正之气。松树树皮粗糙，像饱经沧桑的老人，经历世事冷暖、世态炎凉，依然傲然挺立，不蝇营狗苟，不同流合污。习武之人，常有句话形容，站如松、坐如钟，那种姿态稳健，刚劲挺拔，和一般人不一样，有一股气势。格松之三咬定青山不放松，松常常长在险峻的悬崖峭壁，全靠苍劲有力的树根，紧咬山岩，松树根的力量之强，可想而知，可以类比于人身之肾，强有力的收束力量，也象征君子克己有节的风骨。正是因为松根的强悍有力，松树的树干才能如此刚直，就像君子挺直脊梁骨，刚正不阿的气度。松根虽然如此遒劲有力，但松树又长得很放松，枝叶舒展自然，故常有“迎客松”的美誉，象征君子的和气与开放。松树长青，不惧霜雪，常与山石为伴，与竹梅为友，清廉正直。格松之四松，木之君子者也。正己修身，一心为公，德化众生。松不择土壤，不挑气候。从高寒地带，到热带雨林；从肥沃黑土到贫瘠岩石，都能看到松树的影子。松一旦扎根土壤，就咬定青山不放松。其表面附有松鳞，看起来斑斑驳驳，像极了一位历经沧桑的老人。然而世事沧桑，在沧桑中依旧能坚持自己的气节，可见松之“天行健，君子当自强不息”的精神。松树主干很直，基本没有弯曲，遇风宁折不弯，亦是其刚正气节的佐证。因其刚正，所以“正气存内邪不可干”。松的寿命很长，有“寿比南山不老松”的美誉。松的免疫力也很强，很少受病虫害影响。美国有一种狐尾松，一生都不受病虫害的影响，并且死后百年都不腐烂。养花人经常用松鳞来拌土，就是因为松鳞可以预防病虫害。松一心为公，化育功夫非常之好。《本草乘雅半偈》写松：“百木夭，其气与液，仅自周其急也。松木寿，岂其自周。其气之余为苓，其液之余为脂”。虽然松可以生长在非常贫瘠的土壤中，但是松一旦扎根这样的土壤，土壤就会变得肥沃。因为松树的叶子松针富含油脂，落到土中，慢慢腐烂就营养了土地。我们之前格过的“兰”就经常生长在松树底下。松树死后，其根部又为茯苓提供了生长土壤。松干表面会分泌一种油脂，名为松脂，松香，松珀，为不朽之物。松脂“色黄可入脾，坚凝可入肺，长生可入肝，不凋可入肾，味苦气温可入心，五行周备，故安五脏”—《本草乘雅半偈》。现在市面上很多文玩店出售的琥珀，蜜蜡就是松脂。可惜光是被世人因升值之私心追捧，少有知音之遇。松树春天开花。松花色黄，味甘，气温，得中正之土气，春和之木气，益脾散肝。德治天下所以无为而治，故而“松”有放松之意。格松树格到无地自容,吃苦耐劳，一心为公。格松之五岁寒三友松竹梅，竹为大草，梅为小木，松为大木。孔子曰：“岁寒，而知松柏之后凋也”。松柏属松杉纲，木公为松，公者背私，木伯为柏，柏别称“椈”，“米”字通达四面八方而守于中和，公与伯都是爵位，以德居之。“能以中和理天下者，其德大盛，能以中和养其身者，其寿极命”。松柏宁静淡泊，德高望重，不争奇斗艳，不争春夺夏者，“贯四时不改柯易叶”，居寒山不改色易乐，如植物界的仁者，“无私而能成其私，不争而天下莫能与之争”，故松柏是地球上纬度带分布最广的树木，也是最长寿的树木，还是成功穿越冰川期的树木。古老原始的裸子植物门，曾是广布地球的繁盛物种，在第四纪冰川期的山海剧变和寒热剧变中，绝大部分已经灭绝，现仅存四纲：松杉，银杏，苏铁，买麻藤。除了松柏，其它的都称为孑遗植物。松柏，不愧为植物王国中的长者、仁者、德者！其它孑遗植物如水杉和银杏等，曾经也广布于地球，在这场天地浩劫中，受到中国“西北高山，东南大海”特殊地形的保护而幸存，正如地球文明一样，在人类纷争中，唯华夏文明受到中国特殊风水的保护而不断代。观察松柏的形态：主干虬劲披鳞如龙，分枝支撑四面如轮，全体挺拔从容如塔，茂盛而不紧密，蓬松而不散乱，体含油脂，清香不腐。“天地有正气，杂然赋流形”，松柏能得之，故为百木之长。松柏叶药用能安五脏，生毛发，古人以松入墨，以柏入香，背后当有深意。松柏细分阴阳：松向阳而指东，叶刚尖辅射如针，味苦涩而偏温，能治风寒湿症，故松属阳；柏向阴而指西，叶柔圆伏覆如鳞，味苦涩而偏凉，能疗燥热血症，故柏属阴。松柏虽分阴阳，实则冲和，医者仁道，调和阴阳，松柏既得阴阳之和，故食用药用极广：柏叶、柏子、松叶、松花、松节、松香、琥珀、松子、松萝、茯苓等。其中妙者为茯苓与琥珀，两者皆甘平之品：茯苓抱松根而生，琥珀为松脂入地千年所化，茯苓生成于阴者也，琥珀生于阳而成于阴者也。《摭遗》：“吴邓夫人伤脸，以琥珀屑灭痕”。瘢痕为气血皮肉伤残结聚，而琥珀能化之，以其阴阳冲和之德也。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“和也者，天下之达道也”，“德莫大于和”，为草当作兰，为木当作松，胸中一团太和气，任尔东南西北风。

格松之六松，树中之公。公者，阳性者也，年长者也，有位者也，有德者也，无私者也，君子也。公指阳性，而松之阳气足。松为大木，最得甲木苍劲之气。终年常绿，经冬不枯，风吹雨打无凋，雪压霜欺不折，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。其叶成针，叶上有鳞，可减少水分蒸发，这是以金水之气而历枯寒之境。松因金木交并，故其姿态巍巍，正气凛然。因松木既坚韧又通透，既收束又疏朗，故而“松”虽劲节，却又有松弛、放开之意。古人练功讲究“松沉”、“松而不散”，正显示一种既绵密又放松、玲珑透空，疏而不漏的用功状态。公指年长者，而松之寿长。诗云：松寿一千年，鹏飞九万里。黄山迎客松，寿长超千年。其水精阴盈，能生风木之条达，故生生不息。松有长者看透世情德淡然超然，江月照，松风吹，令人神清而志远。古人称松柏使人长寿，是同气所感。松针、松花、松脂,，服之皆长生，修道者之良伴。松针辟邪除疫，益气延年。松节、松根祛风燥湿，舒筋通络，活血止血。松香芬芳燥烈，可去湿热。而逝者陵园也多植松木，既寓常青不朽之意，也是托体同山阿的久远之思。公者三公也，周太师、太傅、太保为三公，汉末大司马、大司徒、大司空为三公，泛指群臣中位最高者。松之位也高，为百木之长。松常居山巅崖岸，下有云海，上有苍天。松中红松（赤松），为木材之王，高可达75米。东岳泰山也多松，以松映衬巍峨庄严之势。然松之位高，非以权势摄人，实以德服人。公为有德者，而松之德即公，即无私。《贾子》：兼覆无私谓之公。天无私覆地无私载，因无私故可广可久。松树分布极广，到赤道到近北极。松树高可参天蔽日，上枝拂青云；广可亭亭如盖，中心十数围。因无私故能群，松树常形成浩瀚林海，为原始森林的主要树种。因无私故能荫蔽他物，使各类乙木得以寄生，故上有兔丝，下有茯苓，都依附松树而生存。松正如《孔子家语》里描述的君子：言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。

格松之七松为百木之长，木气旺盛。松的生长范围广，覆盖寒带、温带和亚热带。木主疏泄，升水中真阳。松能扎根于岩石峭壁之上，而且能从其中吸收养分滋养自己成长。松有两种繁殖方式，一种是松子，另一种是扦插。扦插一小节松枝就能生根成长。松树四季常青，生命可延续千年，木气恒久。松针成型以簇，火之象，又得木之正气。松针味苦，能入心，可以预防治疗心脑血管疾病；调达肝木，能治疗肝虚目泪、眼底出血等。木克土，松节煮酒可以治疗反胃呕吐；口嚼松针可以预防晕车船；阴干松针煮茶喝，可以治疗急性胃炎。松除了可以解为木公之外，还可以解为宽松从容。其木性调达，尽显宽仁之性，作为山林里的先锋物种，为其它物种开疆扩土，营造良好的生长环境；松能在风、寒、旱等苛刻条件下徐缓生长，尽显从容之态。格松之八第一眼，看的是外形，人有胖瘦高矮、四肢五官、气色明暗，植物有根茎枝叶，五颜六色，千姿百态……远远看去，松树高大笔直，青翠常绿，走近去看，树皮褐色，裂成不规则的鳞状，好像饱经沧桑的的长者诉说风雪雨霜。树叶好像一根根针，有绒毛，树冠篷松，三五成群不紧凑，山上到处都能见到，悬崖峭壁也有松树的身影。第二眼，看的是性情，善良或恶毒、勇敢或懦弱、刚强或忧犹、柔和或粗暴、直爽或阴沉、开朗或抑郁、大方或小气……江山易改，本性难移，外形是一个人性情的呈现，看到了性情，也看到了外形。看到松树耸立挺拔的样子就好像看到一位挺起脊梁的正人君子，刚正不阿，不屈不挠，浩然正气。这股正气外观看来青翠葱茏，绿得滴油，青绿属东方，东方主生气，这股生气自强不息，松叶细长，一股活泼进取的劲，高高长在枝头上，不屈不挠，不折不服。松树经历天地的洗礼，经冬不凋，四季常青，哪里有土哪里长，石缝上也有挺拔的身影，自立自强的身姿和生生不息的沁人青翠何时何地都是中流砥柱。

这种性情在人则是大才，在树类，松树为百木之长，松字形旁木，声旁公，声旁也表意，公平正直，松树经冬不凋，四季常青，坚毅，秉天地之正气而生。古有三公，天子之下最高管理者，朝廷中最尊显的三个官职的合称，“君子喻于义”，三公选用德才兼备之人。《荀子》说：“故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地，久而后三年，天下为一，诸侯为臣；用万乘之国，则举错而定，一朝而伯。”

第三眼，看的是神韵，包含外形和性情，就好像我们小时候会问自己我是谁一样，长大了或许会去探究人生根本的问题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？万事万物也有缘由，盛有时，衰有时，花开花落，落叶归根，从哪里来，到哪里去，有一个注定的结果，又有一个并非注定的过程。格物的角度和方式有许多，三个角度看，只是一种角度和方式。

三、谷雨第三候讨论问：松针与阔形叶不同，具体怎么说？答1：松针就是松叶，松叶如针，其身圆细，叶尖锐利，具有较强的开破之性。松针分布细而密集，一簇簇地生长，与通常所见的扁平的树叶不同，总体而言，松针更利于松树之气的布散，避免凝滞。松树之基在山岩，浑厚刚强之势通过干枝叶外达，其干刚直，其枝苍劲，其叶为气机之末，仍然锋利，如细针散射，且自下向上射出，可见其气之强。松针为青叶，水生之木，水之悍气有余，兼有甲木之气刚和乙木之体柔。答2：松针成束而生，有单针、双针、三针、四针和五针之分：单针松和四针松种类最少，仅在美洲有分布。双针松和五针松种类多，分布广，如油松、樟子松、黑松、赤松、马尾松、黄山松、高山松、巴山松，台湾松、北美短叶松等都是双针松。如红松、华山松、乔松、广东松、安徽五针松、偃松、台湾果松等都是五针松。三针松的和类和分布适中，如白皮松、云南松、思茅松、湿地松、火炬松等都是三针松。松得木气之阳和，能变化五行，按河图之数，一为水，二针为火，三为木，四为金，五为土。不同针数的松树，生长习性也稍有区别：五针为土，土主湿，故五针松适宜于湿润环境，对土壤要求较严格。双针三针为火木，木生风，火就燥，故双针松和三针松比较耐风耐旱，在较薄的土壤上也能生长。单针四针为水金，与松的阳和之气相悖，故种类少分布窄。问：松树为何四季常青？松树为何生机勃勃？答：庄子讲松柏，“受命于地，唯松柏独也，在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，在万物之首，幸能正生，以正众生。”天行健，地势坤，万物正，尧舜是天下为公的典范，松树是万物归正的楷模。大儒如松树，孔子时运不济，感叹“岁寒，然后知松柏之后凋也”，感叹的时候，估计看到不止是外形和性情，看到了松树的神韵，也看到了自己的影子，受命于天地的高贵气节和坚贞品格。“天不生仲尼，万古如长夜”，夫子是圣之大者，“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”。松树不择地择时而处，贫瘠的土壤，寒冷的气候也能生存，孔子不择时而生，乱世中守住道德的底线。“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”，该离开就离开，该待着就待着，该隐居就隐居，该做官就做官，该生活就生活，不变的是超拔世间的品节。四、拾慧

1.松涛是一种难以言表的天籁之音：高远而深邃，厚重而空灵，可以直接触动心灵。听了松涛，我才有点明白，上古用乐教化人民绝不是虚传。一壑松林，有亿万松针，每根松针都是松的木气升发的末端，又束之以金气，刚柔相济，金木交并，其气冲和，与风木之气共振而作响，发出一种似金石土革又非金石土革，似丝木匏竹又非丝木匏竹的妙音，似乎能穿越时间和空间。一壑松尚且如此，李白笔下的“为我一挥手，如听万壑松”，万壑松当是何等景象啊！

2.风声作响，生活经验发现，秋冬的西北风能吹得玻璃窗“呼啸哀嚎”，而同样的屋子里，春夏的东南风不会有这种声音。推之，当是玻璃的金石之性与西北风的金气共振，故而发出肃杀之音。而松树，据我观察，四季皆可作松涛，应是松得金木交并，四气中和，故东南西北四风皆能感应，不仅能感应，还能化偏颇为中和。松者公也，德居三公，天下为公，松为百木之长，如年长而德高望重的智者，善于调和矛盾，化戻气为正气，化干戈为玉帛，为万世开太平。

3.格物的目的不在分类，在于归一，这是思想上的功夫，到了归于一，就是“属万物于一”，一是数，象理数，揭示这个“一”，用元更加形象，“系之元也”。所以，《春秋》变一为元，元是原本之意，追溯到天地始终，也就是天道的层次来看社会发展。这是董子的感叹，人从天地中来却越来越远离天地之根本。未识天道，焉知人理，格物的对象皆是天文地理万事万物，跟哲学一样，不一样的是，一样是思考和探索世界，可以明理，可以致用，不用实验室，身心是最好的实验室，行动是最好的验证。

格物求真


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